Особенности изображения природы в раннем творчестве С. А. Есенина

Природа в творчестве Есенина

Сохрани ссылку в одной из сетей:

ВВЕДЕНИЕ 2

ТЕМА ПРИРОДЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ЕСЕНИНА 3

ФОЛЬКЛОРНЫЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ С. ЕСЕНИНА 7

Образы животных и «древесные мотивы» в лирике Есенина 10

» Древесные мотивы» лирики С. Есенина 10

Образы животных в лирике С. Есенина. 21

Список литературы: 31

ВВЕДЕНИЕ

СергейЕсенин –самый популярный, самый читаемый в России поэт.

ТворчествоС. Есенина принадлежит к лучшим страницамне только русской, но и. мировой поэзии,в которую он вошел как тонкий, проникновенныйлирик.

ПоэзияЕсенина отличается необыкновеннойсилой искренности и непосредственностив выражении чувств, напряженностьюнравственных поисков. Его стихи — этовсегда чистосердечный разговор считателем, слушателем. «Мне кажется,что я свои стихи пишу только для своихдоб­рых друзей», — говорил сам поэт.

Вместес тем Есенин — глубокий и самобытныймысли­тель. Сложен и противоречив мирчувств, дум и страстей лирического герояего произведений — современникане­виданной эпохи трагической ломкичеловеческих отношений. Сам поэт тожевидел противоречия своего творчестваи так объяснял их: «Я пел тогда, когдабыл край мой болен.»

Верныйи горячий патриот своей Родины, С. Есенинбыл поэтом, кровно связанным с роднойземлей, с народом, с его поэтическимтворчеством.

ТЕМАПРИРОДЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ЕСЕНИНА

Природа -всеобъемлющая, главная стихиятворчества поэта, и с ней лирическийгерой связан врожденно и пожизненно:

Родился яс песнями в травном одеяле.

Зори менявешние в радугу свивали»

(«Матушкав купальницу по лесу ходила…», 1912);

«Будь жеты вовек благословенно,

что пришлопроцвесть и умереть»

(«Не жалею,не зову, не плачу…», 1921).

ПоэзияС.Есенина (после Н.Некрасова и А.Блока)- самый значительный этап в формированиинационального пейзажа, который нарядус традиционными мотивами грусти,запустелости, нищеты включаетудивительно яркие, контрастныекраски, словно взятые с народныхлубков:

«Синеенебо, цветная дуга,

Край мой!Любимая Русь и Мордва!»;

«Топи даболота,

Синий платнебес.

Хвойнойпозолотой

Взвениваетлес»;

«О Русь- малиновое поле

И синь, упавшаяв реку…»

«синьсосет глаза»; «пахнет яблоком имедом»; «Ой ты, Русь моя, милаяродина, Сладкий отдых в шелку купырей»;»Звени, звени златая Русь…».

Этот образяркой и звонкой России,  со сладкимизапахами, шелковистыми травами,голубой прохладой, именно Есениным былвнесен в самосознание народа.

По-новомуизображает Есенин небесные и атмосферныеявления — более картинно, изобразительно,используя зооморфные и антропоморфныесравнения. Так, ветер у него — некосмический, выплывающий из астральныхвысей, как у Блока, а живое существо:»рыжий ласковый осленок», «отрок»,»схимник», «тонкогубый», «пляшеттрепака». Месяц — «жеребенок», «ворон»,»теленок» и т.п.

Из светил на первомместе образ луны-месяца, которыйвстречается примерно в каждом третьемпроизведении Есенина (в 41 из 127 — оченьвысокий коэффициент; ср. у «звездного»Фета из 206 произведений 29 включают образызвезд). При этом в ранних стихах примернодо 1920 года, преобладает «месяц»(18 из 20), а в поздних — луна (16 из 21).

В месяцеподчеркивается прежде всего внешняяформа, фигура, силуэт, удобный для всякогорода предметных ассоциаций — «лошадинаяморда», «ягненок», «рог», «колоб», «лодка»;луна — это прежде всего свет и вызванноеим настроение — «тонкий лимонныйлунный свет», «отсвет лунный,синий», «луна хохотала, какклоун», «неуютная жидкая лунность».

Месяц ближе к фольклору, это сказочныйперсонаж, тогда как луна вноситэлегические, романсовые мотивы.

Есенин -создатель единственного в своем роде»древесного романа», лирическийгерой которого — клен, а героини — березыи ивы.

Очеловеченные образы деревьевобрастают «портретными» подробностями:у березы — «стан», «бедра»,»груди», «ножка», «прическа»,»подол», у клена — «нога»,»голова» («Клен ты мой опавший,клен заледенелый…»; «Я по первомуснегу бреду…»; «Мой путь»; «Зеленаяприческа…

» и др.). Береза во многомблагодаря Есенину стала национальнымпоэтическим символом России. Другиеизлюбленные растения — липа, рябина,черемуха.

Болеесочувственно и проникновенно, чем впрежней поэзии, раскрыты образыживотных, которые становятсясамостоятельными субъектами трагическиокрашенных переживаний и с которыми улирического героя кровно-родственнаяблизость, как с «братьями меньшими»(«Песнь о собаке», «СобакеКачалова», «Лисица», «Корова», «Сукинсын», «Я обманывать себя не стану…»и др.).

Излюбленный мотив, возобновленныйЕсениным едва ли не впервые послеЕ.Баратынского, — разлука с отчим домоми возвращение на свою «малую родину»:образы природы окрашиваются чувствомностальгии, преломляются в призмевоспоминаний («Я покинул родимыйдом…», 1918; «Исповедь хулигана»,1920; «Эта улица мне знакома…», ;»Низкий дом с голубыми ставнями…

«,; «Я иду долиной. На затылкекепи…», 1925; «Анна Снегина», 1925).

Впервые стакой остротой — и опять же послеБаратынского — поставлена у Есенинапроблема мучительных взаимоотношенийприроды с побеждающей цивилизацией:»живых коней победила стальнаяколесница»; «…

сдавили за шею деревню// Каменные руки шоссе»; «как всмирительную рубашку, мы природу беремв бетон» («Сорокоуст», 1920; «Япоследний поэт деревни…», 1920; «Миртаинственный, мир мой древний…»,1921).

Однако в поздних стихах поэт как бызаставляет себя возлюбить «каменноеи стальное», разлюбить «бедностьполей» («Неуютная жидкая лунность»,).

Значительноеместо в творчестве Есенина занимаютфантастические и космические пейзажи,выдержанные в стиле библейских пророчеств,но приобретающие человекобожеский ибогоборческий смысл:

«Ныне напики звездные

Вздыбливаютебя земля!»;

«Возгремлюя тогда колесами

Солнца илуны, как гром…».

Есенинскаяпоэзия природы, выразившая «любовько всему живому в мире и милосердие»(М.Горький), замечательна и тем, чтовпервые последовательно проводитпринцип уподобления природы природеже, раскрывая изнутри богатство ееобразных возможностей: «Золотоюлягушкой луна // Распласталась натихой воде…»; «не звенит лебяжьейшеей рожь»; «ягненочек кудрявый -месяц // Гуляет в голубой траве» и т.п.

ФОЛЬКЛОРНЫЕМОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ С. ЕСЕНИНА

Любовь кродной крестьянской земле, к русскойдеревне, к при­роде с ее лесами и полямипронизывает все творчество Есенина.Образ России для поэта неотделим отнародной стихии; большие го­рода с ихфабриками, научно-технический прогресс,общественная и культурная жизнь невызывают отклика в душе Есенина.

Это,ко­нечно, не означает, что поэта совсемне волновали проблемы совре­менностиили что он смотрит на жизнь сквозь«розовые очки». Все беды цивилизациион видит в отрыве от земли, от истоковнародной жизни. «Воспрянувшая Русь» —это Русь деревенская; атрибутами жизнидля Есенина выступают «краюха хлеба»,«пастушеский рожок».

Не случайно автортак часто обращается к форме народ­ныхпесен, былин, частушек, загадок, заклинаний.

Многие образы,заимствованные из русского фольклора,в его стихах начинают жить своей жизнью.Природные явления предста­ют у негов образах животных, несут на себе чертыповседневного деревенского быта. Такоеодушевление природы роднит его поэзиюс языческим мироощущением древнихславян.

Осень поэт сравни­вает с «рыжейкобылой», которая «чешет гриву»; месяцу него — серп; описывая столь обыденноеявление, как свет солнца, поэт пишет —«льется солнечное масло на зеленыехолмы». Излюблен­ным образом егопоэзии становится дерево, один изцентральных символов языческой мифологии.

ПоэзияЕсенина, даже облеченная в традиционныеобразы хрис­тианской религии, неперестает быть языческой по своей сути.

Пойду вскуфейке, светлый инок,

Степнойтропой к монастырям.

Так начинаетсястихотворение, а заканчивается словами:

С улыбкойрадостного счастья

Иду в другиеберега,

Вкусивбесплотного причастья

Молясь накопны и стога.

Вотона, религия Есенина. Крестьянский труд,природа заменя­ют поэтуХриста:

Я молюсьна алы зори,

Причащаюсьу ручья.

Если ипоявляется в его стихотворении Господь,то чаще всего как метафора к какому-либоявлению природы («Схимник-ветер шагомосторожным/ Мнет листву по выступамдорожным, / И це­лует на рябиновомкусту/ Язвы красные незримому Христу»)или в образе простого мужика:

Шел Господьпытать людей в любови.

Выходил оннищим на кулижку,

Старый дедна пне сухом, в дуброве,

Жамкалдеснами зачерствелую пышку.

ПодошелГосподь, скрывая скорбь и муку:

Видно, мол,сердца их не разбудишь…

И сказалстарик, протягивая руку:

«На, пожуй…маленько крепче будешь».

Если егогерои и молятся Богу, то просьбы ихвполне конкрет­ны и носят подчеркнутоземной характер:

Еще молимся,братья, о вере,

Чтобы Богнам поля оросил.

А вот — чистоязыческие образы:

Отелившеесянебо

Лижеткрасного телка.

Это — метафораурожая, хлеба, которые обожествляютсяпоэ­том. Мир Есенина — это деревня,человеческое призвание — крес­тьянскийтруд. Пантеон крестьянина — мать-земля,корова, уро­жай. Еще современникЕсенина, поэт и писатель В. Ходасевич,го­ворил о том, что христианствоЕсенина — «не содержание, а форма, иупотребление христианской терминологииприближается к литературному приему».

Обращаясь кфольклору, Есенин понимает, что уход отприро­ды, от своих корней — трагичен.Он как подлинно русский поэт верит всвою пророческую миссию, в то, что его«вскормленные ре­зедой и мятой» стихипомогут современному человеку вернутьсяв Царство идеала, которым для Есенинавыступает «мужицкий рай».

«Древесные мотивы» лирики С. Есенина

Многиестихи раннего С. Есенина проникнутыощущением неразрывной связи с жизньюприроды («Матушка в Купальницу…»,»Не жалею, не зову, не плачу…»).

Поэт постоянно обращается к природе,когда высказывает самые сокровенныемысли о себе, о своем прошлом, настоящеми будущем. В его стихах она живет богатойпоэтической жизнью.

Подобно человекуона рождается, растет и умирает, поет ишепчет, грустит и радуется.

Источник: https://works.doklad.ru/view/0mZ7IysHF24.html

ТЕМА ПРИРОДЫ В ТВОРЧЕСТВЕ ЕСЕНИНА

Природа — всеобъемлющая, главная стихия творчества поэта, и с ней лирический герой связан врожденно и пожизненно:

Родился я с песнями в травном одеяле.

Зори меня вешние в радугу свивали»

(«Матушка в купальницу по лесу ходила…», 1912);

«Будь же ты вовек благословенно,

что пришло процвесть и умереть»

(«Не жалею, не зову, не плачу…», 1921).

Поэзия С.Есенина (после Н.Некрасова и А.Блока) — самый значительный этап в формировании национального пейзажа, который наряду с традиционными мотивами грусти, запустелости, нищеты включает удивительно яркие, контрастные краски, словно взятые с народных лубков:

«Синее небо, цветная дуга,

Край мой! Любимая Русь и Мордва!»;

«Топи да болота,

Синий плат небес.

Хвойной позолотой

Взвенивает лес»;

«О Русь — малиновое поле

И синь, упавшая в реку…»

«синь сосет глаза»; «пахнет яблоком и медом»; «Ой ты, Русь моя, милая родина, Сладкий отдых в шелку купырей»; «Звени, звени златая Русь…».

Этот образ яркой и звонкой России, со сладкими запахами, шелковистыми травами, голубой прохладой, именно Есениным был внесен в самосознание народа.

По-новому изображает Есенин небесные и атмосферные явления — более картинно, изобразительно, используя зооморфные и антропоморфные сравнения. Так, ветер у него — не космический, выплывающий из астральных высей, как у Блока, а живое существо: «рыжий ласковый осленок», «отрок», «схимник», «тонкогубый», «пляшет трепака». Месяц — «жеребенок», «ворон», «теленок» и т.п.

Из светил на первом месте образ луны-месяца, который встречается примерно в каждом третьем произведении Есенина (в 41 из 127 — очень высокий коэффициент; ср. у «звездного» Фета из 206 произведений 29 включают образы звезд). При этом в ранних стихах примерно до 1920 года, преобладает «месяц» (18 из 20), а в поздних — луна (16 из 21).

В месяце подчеркивается прежде всего внешняя форма, фигура, силуэт, удобный для всякого рода предметных ассоциаций — «лошадиная морда», «ягненок», «рог», «колоб», «лодка»; луна — это прежде всего свет и вызванное им настроение — «тонкий лимонный лунный свет», «отсвет лунный, синий», «луна хохотала, как клоун», «неуютная жидкая лунность».

Месяц ближе к фольклору, это сказочный персонаж, тогда как луна вносит элегические, романсовые мотивы.

Есенин — создатель единственного в своем роде «древесного романа», лирический герой которого — клен, а героини — березы и ивы.

Очеловеченные образы деревьев обрастают «портретными» подробностями: у березы — «стан», «бедра», «груди», «ножка», «прическа», «подол», у клена — «нога», «голова» («Клен ты мой опавший, клен заледенелый…»; «Я по первому снегу бреду…»; «Мой путь»; «Зеленая прическа…

» и др.). Береза во многом благодаря Есенину стала национальным поэтическим символом России. Другие излюбленные растения — липа, рябина, черемуха.

Более сочувственно и проникновенно, чем в прежней поэзии, раскрыты образы животных, которые становятся самостоятельными субъектами трагически окрашенных переживаний и с которыми у лирического героя кровно-родственная близость, как с «братьями меньшими» («Песнь о собаке», «Собаке Качалова», «Лисица», «Корова», «Сукин сын», «Я обманывать себя не стану…» и др.).

Пейзажные мотивы у Есенина тесно связаны не только с круговращением времени в природе, но и с возрастным течением человеческой жизни — чувством старения и увядания, грустью о прошедшей юности («Этой грусти теперь не рассыпать…», 1924; «Отговорила роща золотая…», 1924; «Какая ночь! Я не могу…», 1925).

Излюбленный мотив, возобновленный Есениным едва ли не впервые после Е.Баратынского, — разлука с отчим домом и возвращение на свою «малую родину»: образы природы окрашиваются чувством ностальгии, преломляются в призме воспоминаний («Я покинул родимый дом…», 1918; «Исповедь хулигана», 1920; «Эта улица мне знакома…», ; «Низкий дом с голубыми ставнями…

«, ; «Я иду долиной. На затылке кепи…», 1925; «Анна Снегина», 1925).

сдавили за шею деревню // Каменные руки шоссе»; «как в смирительную рубашку, мы природу берем в бетон» («Сорокоуст», 1920; «Я последний поэт деревни…», 1920; «Мир таинственный, мир мой древний…», 1921).

Однако в поздних стихах поэт как бы заставляет себя возлюбить «каменное и стальное», разлюбить «бедность полей» («Неуютная жидкая лунность», ).

Значительное место в творчестве Есенина занимают фантастические и космические пейзажи, выдержанные в стиле библейских пророчеств, но приобретающие человекобожеский и богоборческий смысл:

«Ныне на пики звездные

Вздыбливаю тебя земля!»;

«Возгремлю я тогда колесами

Солнца и луны, как гром…».

Есенинская поэзия природы, выразившая «любовь ко всему живому в мире и милосердие» (М.

Горький), замечательна и тем, что впервые последовательно проводит принцип уподобления природы природе же, раскрывая изнутри богатство ее образных возможностей: «Золотою лягушкой луна // Распласталась на тихой воде…»; «не звенит лебяжьей шеей рожь»; «ягненочек кудрявый — месяц // Гуляет в голубой траве» и т.п.

ФОЛЬКЛОРНЫЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ С. ЕСЕНИНА

Любовь к родной крестьянской земле, к русской деревне, к при­роде с ее лесами и полями пронизывает все творчество Есенина. Образ России для поэта неотделим от народной стихии; большие го­рода с их фабриками, научно-технический прогресс, общественная и культурная жизнь не вызывают отклика в душе Есенина.

Это, ко­нечно, не означает, что поэта совсем не волновали проблемы совре­менности или что он смотрит на жизнь сквозь «розовые очки». Все беды цивилизации он видит в отрыве от земли, от истоков народной жизни. «Воспрянувшая Русь» — это Русь деревенская; атрибутами жизни для Есенина выступают «краюха хлеба», «пастушеский рожок».

Не случайно автор так часто обращается к форме народ­ных песен, былин, частушек, загадок, заклинаний.

Многие образы, заимствованные из русского фольклора, в его стихах начинают жить своей жизнью. Природные явления предста­ют у него в образах животных, несут на себе черты повседневного деревенского быта. Такое одушевление природы роднит его поэзию с языческим мироощущением древних славян.

Осень поэт сравни­вает с «рыжей кобылой», которая «чешет гриву»; месяц у него — серп; описывая столь обыденное явление, как свет солнца, поэт пишет — «льется солнечное масло на зеленые холмы». Излюблен­ным образом его поэзии становится дерево, один из центральных символов языческой мифологии.

Поэзия Есенина, даже облеченная в традиционные образы хрис­тианской религии, не перестает быть языческой по своей сути.

Пойду в скуфейке, светлый инок,

Степной тропой к монастырям.

Так начинается стихотворение, а заканчивается словами:

С улыбкой радостного счастья

Иду в другие берега,

Вкусив бесплотного причастья

Источник: https://mirznanii.com/a/357173/priroda-v-tvorchestve-esenina